Семья Найсвятейшего Сердца Иисуса - Форум
Меню сайта


Статистика

Полезные ссылки
Приветствую Вас, Гость · RSS 27.04.2017, 07:19

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » Наш приход » Сообщества и молитвенные группы нашего прихода » Семья Найсвятейшего Сердца Иисуса
Семья Найсвятейшего Сердца Иисуса
AdminДата: Среда, 06.07.2011, 14:12 | Сообщение # 1
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 394
Статус: Offline
Історія руху

1674 р. Господь Ісус Христос явив образ Свого Найсвятішого Серця Святій Маргариті-Марії Алякок в Пале-ле-Моніаль, Франція, і настійливо просив шанувати Його Найсвятіше Серце у світі. Від того часу культ Найсвятішого Серця поступово розрісся у Церкві, проте ідея безперервної всесвітньої молитви до Найсвятішого Серця Ісуса з’явилася набагато пізніше.

Хто ми такі?

Цей рух народився в Канаді, у серпні 1970 р., коли майбутній священик П’єр Жендрон (тоді червонодеревник), пізнав глибоку радість, молячись дев’ятиденну молитовну обітницю до Найсвятішого Серця Ісуса, знайдену у невеличкій старовинній книжці, автором котрої був канадський священик отець Матео, який належав до Конгрегації Найсвятішого Серця.
Згодом П’єр Жендрон вступає до семінаріі з бажанням оповісти і розділити радість, яку він відчув, зі своїми друзями-семінаристами. Інші розшукувані молитовники поки що залишалися не знайденими. Молячись перед Пресвятими Дарами, за порадою духівника, він просить про освячення, і відповідь приходить до нього. Напередодні 15 серпня, свята Успіння Пресвятої Діви Марії, він знайшов зовсім несподівано 75 книжечок, подібних до першої.
Згодом П’єр розробляє продовження текстів у задумі нового руху молитви, і дає йому ім’я “Сім’я Найсвятішого Серця Ісуса”.
Ця “Сім’я” об’єднана таким чином, що кожен є свідомий того, щоб бути вірним молитві, оскільки вона об’єднує нас в Ісусовому Серці, джерелі Любові, Милосердя і Жалю.
Власне, 7 серпня 1971 р., почала свою роботу “Сім’я Найсвятішого Серця Ісуса”, у підготовці до свята Успіння Пресвятої Діви Марії. А у день Успіння молитовний рух на чолі з майбутнім отцем П’єром, віддав себе під опіку Пресвятої Діви Марії.
Ставши священиком 15 серпня 1975р., отець Жендрон був призначений вікарієм до приходу Сен-Жак у Монреалі, абат котрого Жерар Трембле стає згодом помічником єпископа Монреаля, та підтримує отця П’єра у його місії.
Рух швидко розповсюджується по світу, набуваючи широкої популярності серед вірних, та отримуючи щедре благословення від єпископату. Папа Йоан Павло ІІ уділив своє апостольське благословення “Сім’ї ” у 1984 р.
Отець П’єр Жендрон помер 18 вересня 1991 року у віці сорока шести років. Духовним керівником “Сім’ї” став отець Жак Менард. Брат отця П’єра Жендрона, Серж Жендрон, став президентом руху.
За час свого існування “Сімя Найсвятішого Серця Ісуса” розповсюдилася на п’яти континентах світу. Важко перелічити усіх людей, які стали членами цього руху.
Через десять років після отримання папського благословення, 30 липня 1994р., “Сім’я Найсвятішого Серця Ісуса” отримала благословення від владики Яна Пурвінського, ординарія Києвського та Житомирського.
У Києві сьогодні існує біля 30 “Сімей Найсвятішого Серця Ісуса”, з яких 8 діють у парафії Святого Олександра.

Контакт

Якщо Вас зацікавила наша молитва, Ви теж можете стати членом нашої “Сім’ї” і разом з нами прославляти Найсвятіше Серце Ісуса. Для цього треба лише звернутися до Магдалени - http://magdalena.ucoz.ua/index/0-3

Почитание Пресвятого Сердца Иисуса

Всё человечество – каждый мужчина, каждая женщина, каждый ребенок – испытывает жизненную потребность в искуплении на всех его уровнях и во всех его измерениях. Это относится особенно к внутреннему Я человека, к сердцу, которое зачастую повреждено, ранено, обеспокоено, которое идет в неверном направлении, которое бывает холодным и черствым. В сердце могут зарождаться злые мысли, желания, замыслы и дела; но из самых глубин сердца может появляться на свет томление, плач по искуплению, по свободе и по истинной любви.
Именно в сердце человека искупление начинает действовать и изменять личность и мир. Искупление и исцеление личности и межличностных взаимоотношений происходит от замыслов Божественной любви и от «мирных помыслов». Они становятся реальностью, когда Божественная любовь касается человеческого сердца.
В Сердце Иисуса любовь Божия ощутимо встречается с нами. Из этого Сердца исходит совершенный ответ на человеческую любовь к Отцу. Иисус желает не больше не меньше, как захлестнуть наши сердца Своей льющейся через край любовью, сделав нас таким образом общниками любви триединого Бога, присутствующей и зримой в Его Пресвятом Сердце.
Современное безбожие – это, прежде всего, извращение человеческого сердца. Оно показывает, что мы утратили свой центр, мы рассеялись в своей внутренней сущности, в своих сокровенных мыслях и желаниях. «Сердце» – ключевое для человечества понятие. Мало какое слово встречается так часто в Священном Писании. Библия говорит о человеческом сердце по-разному: как о глубине и средоточии нашего существа, как о совести, как о внутреннем призвании к любви, как о чем-то созданном и воссозданном для искупленной любви. Библия говорит также и о сердце Бога, открывающемся просто как Любовь – в делах и словах любви, во взоре, обращенном к нам, и в возведении наших собственных сердец к трансцендентному.
Целостность сердца является гарантией здоровых человеческих отношений. Слово «сердце» – это одновременно символическое и реалистическое выражение для познания любви. В повседневном языке, в народных песнях и в великих произведениях литературы, когда человек глубоко тронут любовью, проявляемой другими или Другим, равно как и тогда, когда большая любовь встречается с отвержением или оборачивается страданиями, внимание фокусируется на сердце. Мы видим также, что благороднейшее из наших призваний – это призвание к любви.
Истинное почитание Пресвятого Сердца Иисусова – нечто большее, чем просто частная практика благочестия, чреватая излишней сентиментальностью. В Сердце Иисуса открываются любовь и милосердие Бога ради спасения всего человечества. Божественная цель – не больше не меньше, как вернуть нас в любовь Божию, от которой мы отпали. Это отчетливый призыв ко всеобъемлющей солидарности.
Сердце Иисуса говорит нам о величии Божией любви к нам, но также и о том, насколько опустошительно для внутренней сущности каждого из нас – и для всего мира – когда эта любовь отвергается. Искупительная любовь Иисуса желает коснуться нас и преобразить, чтобы мы сделались светом мира, новым народом со здоровыми взаимоотношениями. Те, кто охвачен любовью Сердца Иисуса, скорбит о грехах мира и стремится к его восстановлению.
С великим пылом древние Отцы Церкви размышляли о пронзенном Сердце Иисуса. Они вспоминали «возлюбленного ученика», который на Тайной Вечере был ближе всего к Сердцу Иисуса. В этом контексте они приводили многие тексты из Ветхого и Нового Завета, где говорится о сердечной любви Бога, о Боге как об Отце Израиля, Враче, Добром Пастыре, Божественном Супруге, Который остается верен, несмотря на все грехи тех, кого из любви Своей Он привёл из небытия в бытие.
Св. Ансельм сделал в свое время очень много для того, чтобы оживить это великое наследие. Немалым было и влияние св. Бернарда Клервоского, который усматривал в открытом для нас Сердце Иисуса откровение глубочайших тайн Божиих.
Огромная роль в почитании Пресвятого Сердца принадлежит св. Франциску Ассизскому. В нем мы видим образ ученика Христова, который был настолько близок к Сердцу Иисуса, что разделил с Любимым Учителем рану Его Сердца и раны Его рук и ног. Великим распространителем этого культа был и св. Бонавентура.
Почитание Пресвятого Сердца достигло расцвета в 13 в., особенно в монастыре бенедиктинок в Хельфте под руководством св. Мехтхильды и св. Гертруды Великой. Там созерцание Сердца Иисусова, обильно источающего любовь и влекущего к себе все чуткие сердца, было средоточием благочестия. Оно обратило сердца многих людей к нежной любви Иисуса.
История показывает, что почитание Пресвятого Сердца Иисуса неотделимо от великой любви к Евхаристии. Это особенно очевидно в житиях св. Гертруды и св. Мехтхильды. Для них культ Сердца Иисусова сосредоточен в богослужении. Божественная Литургия вдохновляла их на созерцание и восхваление любящего Сердца Иисуса, Который, восседая одесную Отца, непрестанно ходатайствует о нас. Иисус, оставивший нам воспоминание своей жертвенной и примирительной любви, теперь присутствует в Евхаристии, даруя нам дивный залог любви Своего Сердца. И именно в Евхаристии Он предлагает нам как бы «сердечный обмен», сообразовывая наши сердца со Своим Сердцем.
Замечательное развитие культа Сердца Иисуса произошло в результате сочетания мистического подхода и сакраментального видения, предпринятого кардиналом Берюллем и его школой. Вершиной этого развития оказался св. Иоанн Эд, который стоит у истоков богослужения Пресвятому Сердцу. Он написал литургические тексты для мессы и часов в честь Сердца Иисусова, официально одобренных церковными властями во Франции в 1668 г.
Поклонение Иисусу в Евхаристии и единение с Ним в хвале, возносимой Отцу, являются у Иоанна Эда средоточием почитания Пресвятого Сердца.
Только с глубоким сожалением можно сознавать, как много людей остается без благодарения и даже бесчестит Господа в Евхаристии. Иоанн Эд призвал нас к особому умилостивлению за все грехи против любящего евхаристического сердца Иисуса. Это умилостивление, сконцентрированное на благодарной и жертвенной любви, готово принести всё, чего потребует любовь, как восполнение ущерба от греха неблагодарности. Иоанн Эд прекрасно понимал, что наше примирение имеет силу только в единении с жертвой Христа – в том единении сердцем и умом, к которому призывает нас Иисус в Евхаристии и которое Он делает возможным в Евхаристии.
В том же направлении, что и св. Иоанн Эд, шла и св. Маргарита Мария Алакок с ее духовностью и ее ревностью о богослужениях в честь Пресвятого Сердца. Это были новые акценты в русле богатой традиции, с особым вниманием к ее литургическому выражению. Характерным здесь являлся настойчивый призыв к умилостивлению за грехи и обращению к милосердной любви. Маргарита Мария Алакок была убеждена, что души, всецело охваченные евхаристической любовью Иисуса, могут действительно обрести примирение и – благодаря поклонению и великодушной любви – могут уравновесить черствость и холодность столь многих сердец.
Иоанн Эд и Маргарита Мария Алакок, помимо всего прочего, способствовали преодолению янсенизма, который, из-за своей ригористичности, отвратил многих христиан от Святого Причащения и от упования на милосердную любовь Искупителя.
Некоторые из высказываний Маргариты Марии Алакок были встречены враждебно, но авторитет св. Альфонса Лигуори, который сам пылко чтил Пресвятое Сердце, помог разрешить проблему. Некоторые считали сердце вместилищем всех аффектов. Альфонс придерживался того, что подобное утверждение противоречит данным науки и что на нем никоим образом не должны основываться ни цели, ни смысл этого культа. Он настаивал на основном символизме сердца в более широком значении, каковой мы находим в Библии и Предании Церкви. Папа Климент XIII в 1765 г. дал окончательное одобрение общественного литургического почитания Пресвятого Сердца
Св. Альфонс был самым результативным из тех, кто противостоял янсенистскому ригоризму и холодному сердцу. Он, в частности, превозносил постоянное любящее присутствие Бога в Евхаристии как знак непобедимой любви Сердца Иисусова. Он видел в ежедневных молитвах людей у Святых Даров выражение благодарной памяти и постоянной хвалы, потому что Иисус никогда не забывает нас.
Альфонс считал человеческую память основным даром, который в каком-то смысле выше интеллекта и воли. Через благодарную память Бог вводит нас в историю спасения, открывает нам сокровища прошлого, обогащает настоящее и задает динамику нашего движения в будущем.
Св. Альфонс неутомимо способствовал развитию частого Причащения. Он был убежден, что ригористы по-настоящему не знали милосердной любви Небесного Отца и любящего Сердца Искупителя.
Обретение счастливой причастности Иисусу в Пресвятом Таинстве – поистине в самом Его Сердце – помогает нам предвкушать Небеса и постоянно ведет нас по пути к Царству Божию. В Таинстве единения и любви св. Альфонс видел Божественного Врача, Доброго Пастыря, который питает нас, благодаря чему мы действенно возрастаем в дружбе, доверии, любви и радости в Его постоянном присутствии.
Мы не идем к Причастию с тем, чтобы получить награду за свои добродетели. Скорее мы радостно принимаем божественное приглашение, потому что осознаём милостивую, милосердную и целительную любовь Иисуса и стремимся ответить Ему любовью. Получая исцеление и силы от Иисуса, мы всё больше и больше жаждем возрастания нашей любви к Нему – а через Него и нашей любви к ближнему, – поскольку только Он является источником любви, искупленной и дающей искупление.
Немалое число ревностных почитателей Пресвятого Сердца составляли доминиканцы, начиная с основателя ордена – св. Доминика. Развитию культа способствовали выдающиеся богословы из этого ордена – от св. Альберта и св. Фомы Аквинского до мистической школы Майстера Экхарта и Таулера.
Уникальной была роль блаж. Генриха Сузо, который умер в 1366 г. Его любовь к Сердцу Иисуса, пронзенному за всех нас, не знала границ. Этот харизматический поэт и проповедник многих вдохновлял на почитание Пресвятого Сердца. В своем глубоком благоговении Сузо видел в Иисусе – в полноте Его человечества и силы – Того, Кто смирил Себя, дабы исцелить нашу тенденцию к гордыне. В своих молитвах Генрих Сузо часто обращался к Божественной Премудрости – к Той, Которая любит наибольшей любовью и более всех достойна любви. Любовь Премудрости к нам захватила его целиком. Он ликовал, когда она сказала ему: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое» (Прем 27. 11). В восторге он ответил: «Я обнимаю тебя пламенным желанием моего сердца». Его духовность – это была духовность постоянного восхваления Божественной милости, особенно – милости, явленной в страдающем Сердце Иисуса. Вожделенный плод этой непрестанной любящей хвалы – дар спокойствия и мира. Он позволяет истинному ученику чувствовать глубокое сострадание и щедрую любовь и жертвовать всё, чего бы ни потребовалось пожертвовать, ради страдающего Божиего народа.
Творения Экхарта, Таулера и особенно Сузо долго имели влияние во Франции, Италии и Германии. Культ Пресвятого Сердца затронул многих людей, в частности, благодаря св. Екатерине Сиеннской. Эти классики почитания Сердца Иисусова являются выразителями солидарности спасения.
В 1856 г. Пий IX ввел литургическое празднование Пресвятого Сердца Иисуса как обязательное для всей Церкви. Лев XIII углубил понимание посвящения Пресвятому Сердцу, иллюстрируя взаимосвязь между его почитанием и спасением мира.
Доктринальное развитие культа Пресвятого Сердца резюмировано в энциклике Пия XII «Haurietis aquas». В ней Пий XII прямо настаивает на том, что почитание Сердца Иисусова отчетливо основывается на обширном материале Библии и Предания Церкви.
Мы присоединяемся к Иисусу в Его Первосвященнической Молитве: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин 17. 19). С молитвенным доверием мы открываемся для богатых благодатей Святого Причастия, в котором наше сердце обретает покой в Его Сердце. С обновленными сердцами мы вплотную приближаемся к тому блаженству, которое гарантировано тем, кто «чист сердцем». И тогда благодарная память помогает нам следить за чистотой своих мотивов и намерений.
В Евхаристии Иисус готовит Своим друзьям праздничный пир. Она – залог небесной трапезы и вечного пира любви и радости. Таким образом, мы начинаем лучше понимать Его приглашение: «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр 22. 17). И наши сердца отвечают: «Гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22. 20).

* * *

Евхаристическое Сердце Иисуса

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин 6. 32-35).
История показывает, что почитание Пресвятого Сердца Иисуса неотделимо от великой любви к Евхаристии. Иисус, оставивший нам воспоминание своей жертвенной и примирительной любви, теперь присутствует в Евхаристии, чтобы даровать нам дивный залог любви Своего Сердца. И именно в Евхаристии Он предлагает нам как бы «сердечный обмен», сообразовывая наши сердца со Своим Сердцем.
Только с глубоким сожалением можно сознавать, как много людей остается без благодарения и даже бесчестит Господа в Евхаристии. Мы призваны к особому умилостивлению за все грехи против любящего евхаристического сердца Иисусова. Это умилостивление, сконцентрированное на благодарной и жертвенной любви, готово принести всё, чего потребует любовь, как восполнение ущерба от греха неблагодарности. Но такое примирение имеет силу только в единении с жертвой Христа – в том единении сердцем и умом, к которому призывает нас Иисус в Евхаристии и которое Он делает возможным в Евхаристии. Обретение счастливой причастности Иисусу в Пресвятом Таинстве – поистине в самом Его Сердце – помогает нам предвкушать Небеса и постоянно ведет нас по пути к Царству Божию.
Все самые пылкие ревнители литургического празднования тайны Пресвятого Сердца придерживались того, что его почитание должно рассматриваться всецело в свете литургии и наоборот. Мы не идем к Причастию с тем, чтобы получить награду за свои добродетели. Скорее мы радостно принимаем божественное приглашение, потому что осознаём милостивую, милосердную и целительную любовь Иисуса и стремимся ответить Ему любовью. Получая исцеление и силы от Иисуса, мы всё больше и больше жаждем возрастания нашей любви к Нему – а через Него и нашей любви к ближнему, – поскольку только Он является источником любви, искупленной и дающей искупление.
Силою Святого Духа Иисус дарует Себя в Святом Причастии с той же любовью, которую Он показал, когда принес Себя в жертву за нас на кресте. Наряду с этим, чтобы помочь нам ответить любовью и полностью даровать себя Ему, Он делится с нами даром Святого Духа. Мы молим Христа соделать нас всецело принадлежащими Ему и сотворить сердца наши подобными Его Сердцу. Таким образом Его освящающее действие становится реальностью нашей жизни.
В Евхаристии мы празднуем жертвенную любовь Иисуса, – непревосходимую любовь, которую Он соделал зримой в Своих горьких страданиях и Своей смерти, – молясь о том, чтобы эта жертва коснулась наших сердец и изменила их, чтобы она вдохновила нас на щедрую и примиряющую любовь. Восхваляя Отца за то, что Он приготовил это высочайшее приношение, совершенное Иисусом раз и навсегда, наши сердца открываются всё шире и шире для благодати, преображающей нас и делающей нас благоприятным приношением в единении со Христом. Постепенно мы научаемся освобождаться от всего, что стоит на пути нашего единения с жертвенной и примиряющей любовью Иисуса.

Иисус – наш смиренный сердцем идеал

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф 11. 28-29). Гордость и высокомерие душит человеческие сердца и разрушает мосты между людьми. Поистине, эти пороки имеют тенденцию подрывать все спасительные мосты. Гордость – бомба, несущая пожары и разрушения. Именно она оказывается основной причиной бессердечной опустошенности, проистекающей из отсутствия любви и справедливости.
Наш смиренный сердцем Спаситель ведет нас, исцеляя израненные сердца, болезненные воспоминания, враждебные отношения и трудные человеческие состояния. Он строит мосты, благодаря которым одно сердце открывает для себя другое.
Вечное Слово Божие избрало путь смирения, став одним из нас. Оно пришло не с земной силой и славой; Оно родилось в нищете хлева.
Иисус омывает ноги ученикам, хорошо зная, как мы нуждаемся в таком примере. И прославленный Господь продолжает быть великим знамением спасительного смирения в таинствах веры. Он обращается к нашим сердцам и совершает чудеса Своей благодати через смиренные земные знаки таинств. Его всемогущая любовь, сокрытая под сакраментальными знаками, пребывает рядом с нами. В них продолжается Его смиренная встреча с бедными грешниками вплоть до окончательного Откровения Его славы.
Какая поразительная и, одновременно, величественная любовь! Бог открывается в полнейшем смирении, которое начинается с воплощения и продолжается в бесчестии креста. Он делается слугою всех. В смирении Иисуса Всемогущий Бог показал нам совершенно неудержимую силу Божественной любви.
Но одно остается навсегда неприемлемым для Бога: гордость и высокомерие в Его творениях. «Рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных» (Лк 1. 51-52). В Своем истинном человеческом естестве Иисус является воплощением смиренных. Только смиренные дают Богу быть Богом во всей их жизни. И только если мы признаём в Иисусе Мессию-Слугу, мы можем исцелиться от смертельной болезни гордости.
Иисус зовет нас. Он добирается до нас, несмотря на нашу отчужденность и наше добровольное изгнание. Он стремится освободить нас от болезни гордости и от той слепоты, которая является отражением гордыни всего мира. Его смирение – это путь, по которому Божественная любовь отправляется на помощь нашей униженности. Это путь Иисуса к нашим сердцам и удивительное откровение Его сердца. Но это еще и указатель на нашем пути к искуплению и вечной жизни с Богом.
Своим смирением Искупитель показывает, как нам найти покой нашим сердцам и как нам стать источником мира, доброты и сердечного сострадания многим людям.
Основное требование для нас, верующих, состоит в том, чтобы обрести мужество научиться у Иисуса высочайшему искусству любящего смирения и смиренной любви, чего бы это ни стоило. Ведь любовь Христа именно смиренна: об этом свидетельствует нам Сердце Иисуса. Чем больше мы любим Иисуса, тем больше становится доступна для нас тайна смирения. Чем с большей готовностью мы учимся смирению и кротости, тем больше может открыть нам Иисус тайны Своего Сердца. Постепенно мы обретаем мир душам нашим и ощущаем, как смирение всё больше и больше благословляет нас и других.

Молитва

Дорогой Господь наш и Спаситель, мы приходим к Тебе, обремененные и угнетенные многими заботами и изнурительными трудами, а также тем невыносимым игом, которое мы возлагаем на себя по причине утраты смирения. Это и бремя, которого мы заслуживаем, и тяжкое иго греховного мира – бремя коллективной гордости и коллективного высокомерия. Мы все связаны в этом плачевном состоянии. Мы стенаем и воздыхаем, сознавая, что обращены в двойное рабство. Какое облегчение мы обретаем, когда слышим Твой призыв: «Придите ко мне»! И мы дерзаем приходить.
Чем больше мы размышляем о сокрушительных бременах, которые в Твоем смирении Ты носил, тем больше преисполняемся благодарного изумления. В Твоей Божественной славе и в Твоем человеческом смирении Ты – совершенно Иной, Ты – единственный истинный Бог. Ты приходишь к нам, при всей нашей непростительной гордости и тщете, царственным путем смирения. Ты показываешь нам, что это путь к Тебе и к Сердцу Твоего Отца, путь к сердцам ближних, путь спасения.
О смиренное Сердце Божественного Наставника! Мы хотим учиться у Тебя изо дня в день царственному пути смирения. Твоя любовь будет нашим учителем. Господи, преобрази наши сердца. Сотвори их зеркальными образами Твоего Сердца и источниками исцеления для многих людей. Господи, соделай нас смиренными.

Любовь преодолевает всё

«Кто отлучит нас от любви Христовой: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8. 35-39).
Любовь – единственная абсолютная сила на небе и на земле. Но спасение становится действенным только тогда, когда мы благодарно принимаем Божественную любовь и отвечаем на нее. Самый свободный дар Божий не может никому навязываться.
Любовь обрела свою самую совершенную обитель в Сердце Богочеловека Иисуса Христа. Иисус пришел, чтобы склонить нас на сторону спасительного дела любви. Своей победой Сердце Иисусово доказало свое превосходство над всеми враждебными силами и ответило Отцу нашей благодарной любовью.
До последнего удара Своего Сердца Иисус боролся за победу любви. Будучи распят, Он боролся за Своих мучителей и за клеветавших на Него. Будучи унижен, Он делает одного из распятых с Ним преступников первым, кто будет Им взят на вечный пир победы любви.
Те из верных Иисусу, кто стоял у подножия Его креста, видели, как из Его Сердца, пронзенного копьем воина, изливается, омывая грешный мир, спасительный поток воды и крови. После Воскресения они имели честь видеть славу Его отверстого Сердца. Фоме было позволено даже коснуться его рукой. Для всех верующих это Сердце является великим знамением победы Бога и твёрдым обетованием Его окончательного владычества.
В тот самый момент, когда Иисус достиг самой нижней точки Своего уничижения и Своей презренности, Он был уже вознесён. Он начал привлекать к Своему Сердцу всех, кого Бог дал Ему. Твердая и исполненная верности надежда на окончательную победу любви составляет саму сущность христианства. Любовь, ради которой Иисус пришел, поистине достойна того, чтобы всецело посвятить ей себя, и даже того, чтобы принять за нее какие угодно страдания.
Эта побеждающая любовь – безмерная милость, незаслуженный дар, изливающийся из Сердца Искупителя. Но любовь ищет благодарных сердец, готовых обогащать сердца других. Ни о чем мы не можем молить с большей уверенностью, нежели об этой любви. Сердце Иисуса является твердой гарантией того, что Он Сам желает дать нам этот дар – лучший из Его даров. Мы просим о нем в смиренной и непрестанной молитве, ибо мы можем принять его только в том случае, если признаём Бога как Бога, как источник и цель всей любви, а также если признаём, как сильно мы нуждаемся в этом абсолютно незаслуженном даре. Прося в молитве о той любви, которая преодолевает всё, мы встречаемся с глубочайшим желанием Сердца Иисусова и, воистину, с глубочайшим желанием Его Небесного Отца.
Вновь рожденные по благодати и всецело уповая на Бога, мы можем говорить вместе с апостолом Павлом: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4. 13). Когда наши сердца жаждут этой воды жизни, тогда и слабости наши не могут испугать нас. Мы знаем, что наша способность преодолевать приходит от одного лишь Бога. Окончательная победа Любви явственно предзнаменуется для нас, если мы любим тех, кто нелюбим, и тех, кто оскорбляет и презирает нас, если там, где ненависть, мы сеем любовь и если мы стремимся покорить других царству любви, зримой в Сердце Иисуса.

Молитва

О любящий Учитель! Твое Сердце – трофей величайшего триумфа. Волны ненависти разбиваются о Твою любовь. Те, кто отвергает Твою любовь, подобны мякине, сдуваемой ветром; однако Ты не вычеркиваешь их. Пока они живы, Ты будешь искать их и приглашать их на пир, где празднуется Твоя к ним любовь.
О Божественное Сердце, исполненное любви! Ты покорило наши сердца. Ты сделало их шире, ты, подобно закваске, подняло их выше, ты обогатило их твоим самым могущественным даром – твоей милостивой и привлекательной любовью. Тебе мы вверяем себя.
Мир старается обольстить нас мечтами об успехе и о суетных победах. Помоги нам быть бдительными в борьбе против этих соблазнов. Даруй нам мудрость, чтобы одно было у нас на уме: победа твоей любви в наших сердцах.
Это хорошо, что мы болезненно ощущали нашу собственную слабость, ибо теперь нам не остается ничего иного, как возложить наше упование на тебя. Сознавая и признавая, что мы не можем сделать ничего, чтобы спасти себя, мы уповаем на тебя. Наши сердца сотворены для того, чтобы любить. Твоей спасительной любви нужны свидетели – те сердца, которые стали источниками воды живой. Умножь нашу веру в твою любовь и наше упование на твою окончательную победу.
Сердце Иисуса, Доброго Пастыря

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее» (Ин 10. 14-17)
Символ «доброго пастыря» – как и свидетельство о нем Иисуса – созвучен символу «сердца». Когда говорит Добрый Пастырь, воистину говорит Сердце Иисусово. Речь идет о своего рода взаимном знании: пастырь знает своих овец, а овцы знаю его; Иисус знает Своих учеников, а ученики знают Его. И это взаимное знание Он сравнивает с другим взаимным знанием – с любовью между Ним и Небесным Отцом. Это знание принадлежит сердцу. Любовь вплоть до самопожертвования, о которой Иисус говорит, – это та же любовь, с которой пронзенное Сердце Иисусово не перестает обращаться к нам с креста.
Подчеркивая именно этот образ доброго пастыря в Своей сердечной молитве на Тайной Вечере, Иисус говорит о мире и единстве между искупленными. И символика пастыря, и реальность любящего Сердца Иисусова вдохновляла апостольскую ревность и приверженность делу мира и единства во всех истинных учениках Христа.
По воскресении Иисус трижды спрашивает Петра, любит ли тот Его. И, следом за смиренными заверениями смущенного Петра в его любви, Иисус – в знак милостивого утверждения Петра в верховном служении как доброго пастыря – троекратно повторяет призыв: «Паси агнцев Моих... Блюди овец Моих... Паси овец Моих» (Ин 21. 15, 16, 17). Петр – прототип. Всякое апостольская и пастырская деятельность может быть плодотворной и истинной только тогда, когда она исходит от смиренного и любящего сердца.
Павел выражает эту истину так, что она напрямую напоминает нам о нежной любви Иисуса к искупленным: «Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Флп 1. 8). Просто невозможно тесно соприкоснуться с любовью Искупителя, не будучи захваченным Его ревностью о спасении всех. Призвание всех верующих – активно участвовать в жизни Церкви как апостольской общины. Никакое апостольство невозможно, если нас не пленило любящее Сердце Иисуса. Именно пленившись им, мы носим бремена друг друга, ободряем и по-доброму исправляем друг друга, а также зажигаем в сердцах многих людей любовь к Божественному Искупителю и тот энтузиазм, благодаря которому они продолжают Его дело здесь, на земле.
Иисус, принявший смерть за всех и воскресший за всех, считает всех людей – каждого мужчину, каждую женщину, каждого ребенка – Своими. Если Он призывает нас стать участниками Его любви и Его миссии как Доброго Пастыря – Того, Кто знает Своих и желает привести их всех в одно стадо, – то ничто уже не может отвратить нас от столь дивного и столь необходимого призвания служить тому, чтобы Иисуса знали и любили.
Человечество уязвимо перед лицом самых жестоких опасностей: насилия, эксплуатации, ненависти, манипуляций и даже ядерного уничтожения. Ни в чем мы не нуждаемся так остро, как в признании спасительной вести Доброго Пастыря, Который знает, как вести нас и охранять нас. Почему нам не хватает мужества предупреждать людей о том, в какой пропасти могут они очутиться, если откажутся от спасительной любви, которую предлагает им Иисус? Если нет у нас этого мужества, если мы не ощущаем необходимости проповедовать Евангелие и свидетельствовать о нем ради спасения человечества, значит, мы еще не позволили Христу пленить нас Его любовью и сотворить сердца наши подобными Его Сердцу.

Молитва

Господи Иисусе, Ты – Добрый пастырь, предсказанный еще в Ветхом Завете. Тем самым Ты показал нам Отца. Твоя любовь безгранична. Даже если мы бежим прочь и безнадежно пропадаем, Ты по-прежнему хочешь найти нас и исцелить. О Добрый Пастырь, соделай нас благодарными за столь великую любовь и заботу. Пусть благодарность вдохновляет нас на щедрое и радостное принятие Твоего призыва участвовать в Твоей миссии как добрые пастыри.
Сердце Иисуса, укорени любовь твою в сердцах всех, кто участвует в служении пастырей в Церкви, и в сердцах тех, кого ты избрало для этого высокого призвания. Научи их Духом твоим Святым, как стать истинными носителями твоего образа.
Пошли делателей в твой виноградник. Вновь и вновь пробуждай сердца тех, кто полон энтузиазма, кто излучает радость, мир, доброту и заботу, исполненную любви. Даруй священникам особую харизму вдохновлять апостольской ревностью сердца верующих, чтобы все познали, какая это великая честь и радость – участвовать в твоей миссии доброго пастыря. Помоги супругам стать друг для друга истинными образами твоей доброй, терпеливой и целительной любви. Дай родителям силы и мудрость воспитывать своих детей в твоей любви и присоединяться к тебе в деле спасения.
Господи Иисусе, Ты с ликованием говорил о тех верующих, которые знают Тебя, подобно тому, как Ты знаешь Отца. Своим любящим Сердцем сподобь нас твердого стремления к этой цели, дабы мы не желали ничего другого, кроме того, чтобы знать и любить Тебя и чтобы непрестанно приумножать это знание и эту любовь.

* * *

О Сердце нашего Искупителя, источник спасения и любви, всецело посвятившее себя примирению, славе Отца и нашему спасению! Вместе с тобою мы желаем всецело посвятить себя делу примирения. Когда ты посвящало себя накануне смерти, ты приняло нас, твоих учеников, в это всеобъемлющее посвящение. Господи, прими наше обновленное посвящение. Даруй нам Духа Твоего, чтобы мы были освящены в истине. Пусть вся наша жизнь приносит плоды в любви, радости и мире.
Аминь.


Бернхард Геринг C.Ss.R. (1912-1998)

Перевод с французского П. Сахарова
 
AdminДата: Среда, 06.07.2011, 14:16 | Сообщение # 2
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 394
Статус: Offline
Большое спасибо за предоставленную информацию о движении координатору Семьи Найсвятейшего Сердца Иисуса Анне Путовой, которая была единственной из представителей молитвенных сообществ нашего Храма подавшая полную информацию о своем движении smile
 
AdminДата: Среда, 06.07.2011, 14:17 | Сообщение # 3
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 394
Статус: Offline
Более-менее полноценно заработал сайт Семьи Найсвятейшего Сердца Иисуса http://corjesu.ucoz.ua
 
Форум » Наш приход » Сообщества и молитвенные группы нашего прихода » Семья Найсвятейшего Сердца Иисуса
Страница 1 из 11
Поиск:

Неофициальный сайт костела Cв. Александра © 2017
Бесплатный хостинг uCoz