Admin | Дата: Среда, 06.07.2011, 13:37 | Сообщение # 1 |
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 394
Статус: Offline
| Последний месяц литургического года начинается с двух особых дней поминовения: 1 ноября – торжество Всех Святых; 2 ноября – поминовение Всех усопших верных. «Сегодня ты живешь, а завра – уже нет: неизвестно, когда наступит твой смертный час, но очевидно, что это случится», - напоминает Учитель Церкви, святой Антоний Падуанский (XIII век). Предлагаем Вам в день поминовения Всех усопших верных поразмышлять в свете учения Католической Церкви о смерти, посмертной судьбе человека и о том, что происходит в минуту умирания и после окончания нашего земного странствия.
Как появилась смерть? Смерть, в том виде, в каком мы переживаем ее сегодня, не была угодна Богу и не сотворена Им. Смерть вошла в мир как следствие грехопадения наших прародителей, Адама и Евы. То есть, она есть «возмездие за грех» (Рим 6,23).
Каков смысл смерти? • Сегодня налицо нередко стремление обойти молчанием либо вовсе искоренить эту реалию жизни человека. Сама мысль о смерти вызывает тревогу. Люди безрассудно полагают, что ее можно отсрочить или даже победить. Но в действительности смерть неотвратима; она настигает и может настичь в любую минуту человека любого возраста и любого положения. • Для любого человека смерть это: - неизбежность нашего человеческого бытия: смерть присуща человеческому состоянию - окончание земной жизни - врата, затворяющие мир живых, но открывающие иной мир: смерть – не конец всего - призыв мудро и правильно распоряжаться предоставленным нам временем - возможность сделать так, чтобы все люди были равны не на словах, а действительно, независимо от своей социальной принадлежности, экономических условий и культурных дарований. • Для христианина смерть освещена Словом Божьим, свет Которого просвещает и утешает нас. Поэтому смерть превращается в: - окончание жизни человека как времени, отпущенного для того, чтобы принять либо отвергнуть любовь Бога во Христе - начало вечной жизни, то есть новой и бесконечной жизни, начинающейся после жизни земной - встречу с Богом, Отцом, но и Судьей - возможность засвидетельствовать о своем послушании Отцу и о Своей любви к Нему, по примеру Христа.
• Именно такое христианское видение смерти воспел святой Франциск Ассизский в Похвале творениям (Гимне брату Солнцу): «Прославлен будь, Господь мой, за сестру нашу смерть телесную» (Fonti Francescane, 263).
Что же происходит в минуту смерти? В смерти происходит разделение души и тела. Тело человека подвергается тлению, душа же, будучи бессмертной, предстает на суд Бога. В конце времен она соединится со своим телом.
Что означает выражение «умереть в благодати Божьей»? Оно означает: умереть, осознавая, что на душе нет смертного греха. Оно означает: умереть в мире с Богом и ближним. «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2Тим 2,11).
Разве возможно умереть со Христом? Да, возможно, если мы: • все время своей земной жизни проводим так, как подобает чадам Бога • часто просим у Бога прощения наших грехов в Таинстве примирения (исповеди) • прибегаем, если возможно, к двум таинствам, установленным Самим Христом для тяжелобольных и для тех, кто переходит из этой жизни к иной: к таинству Евхаристии как к последнему напутствию (Виатик) и к таинству Елеопомазания больных.
Как Христос победил смерть? Разрушив Своей смертью на кресте и Своим воскресением причину смерти, то есть грех.
Как описать состояние человека после смерти? «Необходимо избегать воображаемых и недоказуемых описаний и картин, которые вместо того, чтобы помочь преодолеть трудные моменты в христианском вероучении, напротив, усугубляют их. Однако образы, представленные Священным Писанием, в любом случае заслуживают уважения. Необходимо стремиться понять их глубинный смысл, избегая опасности чрезмерно упростить их, лишить их содержание выражаемых через них реалий» (Конгрегация Вероучения. Послание, касающееся некоторых вопросов, относящихся к эсхатологии).
Что же происходит после смерти? Бог судит душу, разделенную с телом: насколько совершенные деяния совместимы с верой. Это – частный суд, на котором каждый получит немедленное воздаяние за свою земную жизнь. Воздаяние заключается в приобщении к: • вечной радости в Раю - сразу после смерти - либо после необходимого очищения (Чистилище) • вечному осуждению в Аду.
Что такое Рай? Рай – состояние совершенного и окончательного счастья. Это счастье заключается в созерцании Бога «как Он есть» (1Ин 3,2), «лицем к лицу» (1Кор 13,12). В раю Бог познан и любим как высшее, первейшее счастье человека, конечная цель и окончательное осуществление сокровеннейших устремлений человека. Эта тайна блаженного видения, блаженного единения с Богом и со всеми, кто пребывает во Христе, превосходит наши способности к пониманию и не поддается описанию. Священное Писание говорит об этом, используя некоторые образы: жизнь, свет, мир, брачный пир, Отчий дом, небесный Иерусалим…
Что такое Чистилище? Чистилище – это очищение умирающих в благодати Божьей и потому знающих, что они могут войти в Рай, но нуждаются в очищении для святости, необходимой для того, чтобы войти в радость Рая.
Как мы можем помочь в таком очищении? Бог, по заслугам Христа, Умершего и Воскресшего, очищает души пребывающие в Чистилище, в том числе – благодаря нашему содействию. Мы, странники на земле, действительно можем помочь нашим усопшим, заключенным в Чистилище: • нашим молитвенным ходатайством, особенно, участвуя в Святой Мессе и прося совершить Святую Мессу о них; • делами покаяния и милосердия; • индульгенциями, которые есть даруемое Богом отпущение временной кары за уже отпущенные грехи в том, что касается вины. Любой христианин, странник на земле, может по вмешательству Церкви получить эти индульгенции, если он находится в надлежащем расположении и при определенных условиях, и может их пожертвовать за усопших для того, чтобы те избавились от временного наказания, полагающегося за их грехи.
Что такое Ад? • Ад – вечное осуждение тех, кто по своему свободному решению умирает, не раскаявшись в смертном грехе, и не принимает милосердную любовь Бога. Иисус, говоря об Аде, прибегает к следующим образам: геенна, неугасимый огонь, огненная печь… Эти образы описывают степень крайнего страдания, вечного осуждения, поражающего всех пребывающих в Аду. • Главная адская кара заключается в вечном отлучении от Бога: ведь лишь в Нем человек может обрести жизнь и счастье, ради которых он был создан и к которым стремится. • Бог никого не предназначил к заключению в Аду. Напротив, Ему, благому Отцу, угодно, чтобы все спаслись и вошли в Его Дом, в Рай. Ради этого Он послал к нам Своего Сына, умершего и воскресшего. Ибо Ему не угодно «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр 3,9). К этому Он призывает каждого человека в течение его земной жизни, как благосклонно, так и порой решительно (как любой добрый отец поступает со своим сыном). И тем не менее, Бог, сотворив человека свободным, уважает решения личности и это уважение проявляется главным образом в решающую минуту смерти. Поэтому именно человек совершенно свободно и ответственно само-лишает себя Рая и, упорствуя в радикальном отвержении Бога, заслуживает Ада.
Что такое последний, всеобщий Суд? Это Суд, которым будет судить Бог в конце времен, в конце мира, когда Христос «придет… во славе Своей и все святые Ангелы с Ним… и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (см. Мф 25,31-46). С этим Судом: • воскреснут все тела людей. Каждое тело, преображенное от тления и смерти в нетленное и вечное, соединится со своей душой, разделив с ней состояние Рая либо Ада: состояние, в котором душа пребывает с момента смерти тела; • среди всех святых неба будет царить братское единство «в высшей степени сладостное, ибо каждый обретет все блага всех прочих блаженных. Каждый возлюбит другого, как себя самого, и потому будет наслаждаться благами другого, как собственными. Так, радость одного умножится настолько, сколь велика будет радость всех прочих блаженных» (см. Фома Аквинский. Беседа на Символ веры); • будут «новое небо и новая земля» (2Петр 3,13). Нынешняя вселенная, освободившись от всякого рабства, станет новой вселенной, где «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21,4); • полностью и окончательно осуществится замысел Бога «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф 1,10). Бог будет «все во всем» (1Кор 15,28).
Когда наступит последний Суд? Лишь Бог знает день и час этого окончательного события. Мы знаем только, что это произойдет «в последний день» (Ин 6,39), в конце этого мира.
На чем основана вера в воскресение нашего тела? Она основана: • на вере в Бога, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк 12,27); • на Иисусе Христе, Который - сказал: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11,25) - во время Своей жизни на земле воскресил некоторых усопших: Лазаря, сына Наинской вдовы и дочь Иаира. Эти «воскрешения», представлявшие собой возвращение к прежней жизни, были знамением того, что Он Сам есть «воскресение» и предвосхищали Его собственное воскресение. - перед смертью торжественно обещал: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин 14,2-3). - добровольно принял смерть, и смерть крестную, ради нашего спасения: и Своей смертью победил смерть – для Себя и для всех нас - Сам воскрес в Своем преображенном и прославленном теле: «Если Христос не воскрес… тщетна и вера ваша» (1Кор 15,14) - есть начало, основание нашего воскресения и уверенность в нем: «Он - начаток, первенец из мертвых» (Кол 1,18); «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1Кор 6,14).
Как произойдет воскресение наших тел? Знание о том, как произойдет воскресение, превосходит возможности нашего разума. Оно доступно только в вере.
Чем воскресение тела отличается от реинкарнации? Между ними огромное различие, поскольку: • воскресение – не возврат к прежней жизни, а новое бытие в полностью преображенном теле • любая жизнь уникальна и неповторима • «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9,27)
В каком смысле христианин умирает и воскресает ежедневно? Для христианина каждый день земной жизни означает участие в Смерти и Воскресении Христа, с точки зрения: • таинственной: в таинстве Крещения мы умираем со Христом для греха (освобождаемся от греха) и воскресаем к новой жизни, к жизни воспринятых чад Божьих, членов Христа и Его Церкви, храма Святого Духа • нравственной: ежедневно мы призваны отворачиваться от греха, избегать его, каяться в нем и восставать из него, чтобы каждое мгновение переживать в радости, как подобает чадам Бога, ища «горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол 3,1). Монсеньор Раффаэло Мартинелли Перевод с итальянского языка для ProCatholic.Ru Ольги Ломакиной Об авторе. Монсеньор Раффаэло Мартинелли, официал Конгрегации Вероучения, 23 года трудился под началом кардинала Йозефа Ратцингера, будущего Папы Бенедикта XVI. С 1987 г. ректор Международной Церковной коллегии св. Карла и настоятель римской базилики святых Амвросия и Карла аль Корсо. Координировал работу по составлению Катехизиса Католической Церкви, в качестве редактора и координатора секретариата участвовал в работе по подготовке Компендиума Катехизиса Католической Церкви. Почетный прелат Его Святейшества. В 2006 г. монсеньор Мартинелли подготовил несколько малых катехизисов, в которых освещаются актуальные вопросы современности, на основе ККЦ и прочих документов Учительства Церкви.
http://procatholic.ru
|
|
| |